初期キリスト教の聖書はギリシャ語だった：『神がギリシャ語を話したとき』が明かす七十人訳の真実
Of Gods and Languages: On "When God Spoke Greek"
ティモシー・マイケル・ローの著書『神がギリシャ語を話したとき』は、七十人訳（LXX）が単なる翻訳ではなく、初期教会にとって神の言葉の真正な啓示であったことを明らかにする。アレクサンドリアでトーラーがギリシャ語に訳された経緯から、死海文書が示すヘブライ語聖書との差異、パウロがローマ書でLXXを引用して異邦人を含む救済計画を展開したことまで、聖書成立の複雑な歴史を描く。
「神がギリシャ語を話した」時代、ユダヤ人も初期キリスト教共同体も、七十人訳を神の言葉の真正な啓示とみなしていた。
HNでの議論
60- gampleman
これは明らかに西洋キリスト教の視点から書かれている。完全を期すために言及すべきは、東方正教会が今でも七十人訳を使用していることだ（ギリシャ語圏の教会では原文で、その他の地域では適切な翻訳で。英語では https://www.amazon.co.uk/Orthodox-Study-Bible-OE-Some-NKJV/d... が好きだ）。
この聖書的基盤の違いが大分裂の一因にもなったのかどうか、興味がある。
- abrenuntio
LXXとヘブライ語版は共通の神学的ビジョンを共有していると言える。この記事で挙げられている例のどれも、私をそうでないと納得させるものではない。
例：律法を諸国民に伝え、主への恐れを諸国民に伝えることは、まったく同じ未来を指している。なぜなら聖書において主を恐れることは肯定的なことだからだ。イスラエル自身が、人類が主を恐れることの霊的しるしとなるはずだった。そしてその未来は実現した。神は諸国民に恐れをもたらしている。危険な圧制的軍隊に対する震えおののく恐れではなく、心からの回心である。メシアが来る頃には、エルサレムはすでに熱心な「phoboumenoi」、すなわちイスラエルの創造主なる神が異教の「神々」のどれとも異なることを理解した異教徒の「神を畏れる人々」によって訪れられていた。
真に逸脱した翻訳の例としては、例えばエホバの証人によるものがある。一例：彼らはruachを「活動力」と訳す。これは、どこかの人間の翻訳者が特定の日に自分の文化的文脈の中でただ響きが良いと思ったからという一度限りの選択ではなく、JWが三位一体論を拒否しているからだ。これを（体系的）翻訳選択として受け入れる実際のクリスチャン（あるいはユダヤ人！）は一人もいないだろう。
実際、クリスチャンとユダヤ人が自分たちの羊飼いの声を知るために絶対的な逐語標準テキストに頼ったことがないということは、聖書の神的霊感の証しである。
- monideas
七十人訳はトーラーのみ（モーセ五書）だった。ヘブライ語聖書の残りの部分のギリシャ語訳が行われたのはずっと後になってからだ。これらはしばしば七十人訳と呼ばれるが、正確ではない。これらの後代の翻訳は70人のラビの公式グループによってなされたものではない。
- Alien1Being
あなたの宗教によって、神は話す：
サンスクリット語、
アヴェスター語、
古典マンダ語、
ヘブライ語、
6世紀アラビアのヒジャーズ方言のアラビア語、
パンジャブ語、
またはアルダマガディ語。
- itchingsphynx
注：この記事は2013年のものだ。
>「聖書」と「正典」は別物であることをよく覚えておくべきだし、初期クリスチャンが私たちのような聖書を持っていたと考える過ちを犯してはならない。
この古代テキストを読むのは観光のようなものだ。