Martin Luther 为何下令屠杀农民
German Peasants' War
1524 至 1525 年爆发的 German Peasants' War 是 French Revolution 前欧洲规模最大的民众起义。这场席卷 Central Europe 的暴动，起因于农民对贵族压迫和宗教改革的诉求，最终却以惨烈失败告终。超过 30 万农民面对装备精良的贵族军队，因缺乏统一指挥和军事经验，导致逾 10 万人被杀。最令人心寒的是，宗教改革领袖 Martin Luther 在关键时刻倒向权贵，在《Against the Murderous, Thieving Hordes of Peasants》中呼吁将农民像疯狗一样处死。尽管 Thomas Müntzer 等激进派试图推动变革，但这场起义最终被残酷镇压，幸存者也未能实现任何目标。
Martin Luther 在文中呼吁贵族必须像杀死疯狗一样，公开或秘密地将这些农民切开、勒死或刺死。
HN 评论区
53- hliyan
我知道凡事都带有视角，但我发现这种马克思主义的“贵族/资产阶级”透镜既陈旧又严重地时代错置。文章把路德和官方改革派描绘成仅仅是“站在贵族一边”，似乎他们反对无政府状态的暴力起义没有其他任何理由。改革派本意是推行精神和神学上的变革。但当支持宗教改革的世俗当局遇到利用这些理念进行暴力活动并谋取私利的激进分子时，改革派便陷入了两难。卡尔·特鲁曼（Carl Truman）在其著作《基督徒生活中的路德》（Crossway, 2015）中写道：“后一个概念，通常被称为‘信徒皆祭司’或‘普遍的信徒皆祭司’，在路德的时代极具爆炸性，因为它直击中世纪虔诚的根基结构。……1525 年农民战争爆发时，这一问题对改革派，尤其是对路德而言变得尤为严峻。当时，激进分子出于可以理解的原因，将路德关于自由的言辞作为叛乱修辞的一部分。这种语言在每个时代都能引起受压迫者和被剥夺权利者的强烈共鸣。当然，问题在于，路德使用这些词汇时，预设了它们必须经过十字架的折射。同样的情况也适用于‘普遍祭司’的语言：这种语言明显的民主化倾向深受那些追求更多社会平等者欢迎。然而，战争中的无政府状态让路德陷入了困境……”
- dr_dshiv
我不是历史学家也不是经济学家，但以我外行的看法，这些暴乱似乎是一种周期性现象：每当长期的经济周期运行到贵族在试图压制日益增长的公众反对其情绪时越界的那一刻，这类事件就会重演，这与波利比乌斯（Polybius）提出的政体循环论（anacyclosis）颇为相似。但与波利比乌斯的循环不同，随着技术进步，每个周期结束时成功“重置”的可能性逐渐降低。我最近开始读皮凯蒂的《21 世纪资本论》，他也暗示，如果没有世界大战带来的社会经济冲击，工业革命后陷入不平等的螺旋本可能一直持续到 20 世纪及以后。看着当前智力劳动自动化和监控技术的发展轨迹，我也开始担心打破当前周期的几率微乎其微。
- constantius
一段我从未听说过的历史。10 万到 30 万农民被杀。
作为一个大量阅读宗教早期历史的人，这段历史中最让我感兴趣的是新教创始人马丁·路德的角色：“在《反对谋杀、盗窃的农民暴徒》一文中，路德谴责暴力是魔鬼的作为，并呼吁贵族像打疯狗一样镇压叛乱者”。到目前为止，我对基督教历史的研究一直让新教相对安然无恙。嗯，现在不行了。