Los dos santos cristianos que en realidad son Buda
The two Christian saints who are the Buddha
La historia de los santos Barlaam y Josafat, venerados por la Iglesia católica y ortodoxa, es en realidad una adaptación de la vida de Buda. El relato, que surgió en Georgia en el siglo X, proviene de versiones árabes y persas del cuento de Buda, cuyo nombre deriva de 'Bodhisattva'. A lo largo de los siglos, la narrativa se cristianizó y se difundió hasta Islandia y Japón. Este caso ilustra cómo las religiones se influyen mutuamente, como también ocurre con el Día de los Muertos en México o los 'Jesús Sutras' en China.
En última instancia, ¿no es eso todo lo que tenemos?
- wiradikusuma
"El cristianismo en particular tiene una historia de absorber las tradiciones de otras religiones" -- Relacionado tangencialmente: soy católico, así que no sé mucho sobre otras "distribuciones", pero la Iglesia Católica Romana tiene una larga y pragmática historia de absorber tradiciones locales en Indonesia.
Es una dinámica interesante. La Iglesia Católica es notoriamente vertical y jerárquica, sin embargo, las parroquias locales pueden sentirse completamente distintas. No es raro ver procesiones tradicionales javanesas integradas directamente en la misa. Como una skin o un mod en un juego.
- aristofun
Toda religión seria que valga la pena considerar es diferente y distinta en sus afirmaciones fundamentales, incluso si hay una influencia significativa y superposición en otros niveles.
Ninguna cantidad de investigación pseudo-filosófica y cuasi-histórica puede cambiar este hecho básico.
El intento ingenuo de algunos budistas de reducir (a sus ojos, por supuesto, es el mayor cumplido) a figuras de otras religiones a la mera etiqueta de "buda" no es más que teología de cocina tonta y laica. Es irrespetuoso tanto para el budismo como para otras religiones.
- xutopia
Esto me recuerda mucho al rango del arquetipo de héroe de Raglan: https://en.wikipedia.org/wiki/Rank–Raglan_hero_archetype
Tantas historias que mucha gente cree verdaderas y sobre las que construyen religiones enteras, son en realidad historias repetidas con muchos detalles cambiados para adaptarse a la cultura y tradiciones locales.
Es una locura que gran parte de la política y los problemas del mundo provengan de lo que podría ser en realidad la misma historia contada de manera diferente... o incluso de un fan fiction sobre una ficción existente.
- ruffrey
Un poco de historia, ya que esto me resulta interesante. Los dos santos mencionados precedieron a la canonización formal. Fueron aprobados en el siglo XVI. La Iglesia Católica Romana eliminó a estos dos santos en el siglo XX. Hay cierta confusión porque hay otro San Josafat (Kuntsevych) y otro San Barlaam (el mártir, del siglo IV).
- geye1234
Entiendo que el autor no intenta escribir un silogismo irrefutable, pero el punto que intenta hacer (su última frase) no se deduce del hecho obvio de que las creencias pueden influirse entre sí.
El cristianismo y las cosmovisiones típicamente asociadas con el 'este' (como las he visto discutir aquí y en otros lugares) discrepan tanto en su visión de los 'bloques de construcción' de la realidad como en su visión 'panorámica'. Discrepan en preguntas básicas como si realmente hay un 'tú', o si el cambio es real, o si el mundo material es real, o si la multiplicidad es real, o si la verdad de A implica la falsedad de no-A, y así sucesivamente. (He oído todas las anteriores respondidas negativamente aquí.) Y discrepan en cosas 'panorámicas' como el objetivo de la existencia humana, la naturaleza del Absoluto, qué es vivir una buena vida, si el mal es el resultado de la ilusión o es (además de esto) un defecto en la voluntad y causado en última instancia por un ser indescriptiblemente malévolo, si un ser humano puede alcanzar un estado 'bendito' por su propio poder, etc.
Así que las diferencias son vastas y esenciales, tanto a nivel macro como micro. El hecho de que algunas creencias y prácticas influyan en otras creencias y prácticas no cambia esto.
(La aparición de los ateos de '18 años que acaban de leer a Dawkins por primera vez y piensan que la ciencia refuta al papá del cielo lolz' en este hilo también es muy desafortunada.)
- bitsage
Es bastante irónico cómo la naturaleza asimilacionista del cristianismo de iglesia alta ha terminado convirtiéndose en aquello contra lo que se oponía el cristianismo primitivo. Los primeros cristianos eran inconformistas, hasta el punto de ser ejecutados, y a veces incluso se les veía como antisociales. Mil años después, los cristianos incorporan cuentos oscuros del Este.
Creo que este es otro argumento para la separación de la Iglesia y el Estado. Permite que la gente cuestione cuando la enseñanza religiosa se desvía sin temor a la persecución.
- thataccount
Ya sabes, lo Divino a veces obra de maneras misteriosas. Si bien es posible que estos dos tipos fueran una historia de Buda plagiada, también es posible que fueran personas reales que vivieron esas vidas para que las personas que eran budistas tuvieran algunos ejemplos de cómo adaptar sus tendencias budistas anteriores a las cristianas si tenían una experiencia que causara la conversión. ¿Hay evidencia que sugiera que no eran personas reales, o al menos, una gran ausencia de evidencia?
- 3m4r
La secta de los Terapeutas es otro buen ejemplo de este fenómeno, aunque debido a que toca la raíz de varias tradiciones abrahámicas tan a fondo, los académicos y otros son mucho menos propensos a declarar una relación autoritativa entre el budismo temprano y los Terapeutas.
Sin embargo, cualquiera que tenga más que un conocimiento pasajero de la historia del budismo temprano, los Terapeutas y los desarrollos religiosos del siglo I a.C./d.C. no puede ignorar lo improbable que es el desarrollo independiente de las prácticas de estos últimos, y cuán influyentes se volvieron para varios grupos en el Medio Oriente que luego afirmaron haber llegado a ellas de manera independiente.