Он дернул стоп-кран в реальной дилемме вагонетки — и до сих пор не уверен, что был прав
Pulling the Lever in a Subway Problem
Автор вспоминает случай в бостонском метро: ему показалось, что рука пассажира зажата в дверях, и он дернул стоп-кран. Позже очевидцы усомнились — возможно, зажата была только сумка. Этот эпизод показывает, как философские дилеммы ломаются в реальности: мы действуем в условиях неопределенности, не зная последствий, а бездействие не гарантирует отсутствия задержки. Автор также отмечает, что совет из «Influence» Чалдини указывать на одного человека не сработал.
Возможно, причина, по которой никто другой в поезде не дернул стоп-кран, в том, что все они правильно поняли: человеку грозила потеря только сумки, а не руки. Единственный, кто пришел к другому выводу, все равно задержал поезд для всех.
- pavel_lishin
> Худший случай — чья-то рука серьёзно повреждена, возможно, навсегда. С другой стороны — задержка всей линии на час, что в сумме может стоить ~4 года бодрствующей жизни (~25 тыс. человек × 1 ч / 16 / 365 = 4,3 года).*
Меня не убеждают такие расчёты, и, я думаю, они в целом оказывают рационалистам и им подобным медвежью услугу.
Год чьей-то жизни — это примерно 9000 часов.
Если вы тратите час на дорогу на работу и обратно в течение 30+ лет, это примерно столько же времени.
Но согласился бы кто-нибудь на предложение волшебного джинна умереть на год раньше в обмен на волшебное кольцо, позволяющее телепортироваться на работу и обратно, минуя дорогу? (Оставим в стороне различные злоупотребления такой силой; джинн хитёр и абсолютно не позволит вам метаиграть в такого рода вещи.)
Думаю, нет. Час ожидания поезда или в поезде не эквивалентен потере часа вашей жизни.
- flerchin
Отличная дилемма вагонетки. Жить со своими решениями неизбежно. Я смог бы жить с мыслью: «Я остановил поезд, потому что не был уверен, не собираются ли кого-то покалечить».
- kmoser
> Но поскольку позицию «всё в порядке» было труднее донести, я думаю, отчасти произошло то, что можно назвать «предвзятостью выразительности»: идея, которую было труднее выразить, проиграла, в сочетании с тем, что в стрессовой ситуации под давлением времени очень трудно интегрировать разные точки зрения.
Звучит как что-то, что сказал бы философ. Я не психиатр, но индивидуальная и групповая психология сложнее. Большинство людей склонны предполагать, что кто-то другой проявит инициативу. Кроме того, можно предъявить толпе неопровержимые доказательства, а она всё равно может проявить апатию (например, случай Китти Дженовезе).
- talkingtab
Я не думаю, что это трудная проблема, если посмотреть на неё правильным образом: после факта. Важно конечное состояние.
Вот конечные состояния:
Выбор 1: Вы дёрнули стоп-кран, когда считали, что есть разумные основания. Обычный человек поверил бы в то же самое.
------
Исход 1: Это была всего лишь сумка, так что вы выглядите глупо, и, возможно, люди раздражены тем, что вы остановили поезд зря.
Исход 2: Человек мог серьёзно повредить руку. Вы сделали доброе дело и выглядите хорошо, и, возможно, люди раздражены тем, что вы остановили поезд.
Выбор 2: Вы не дёргаете стоп-кран, когда считали, что есть разумные основания, как указано выше.
----
Исход 3: Всего лишь сумка, так что человек раздражён тем, что вы не остановили, и, возможно, другие люди тоже.
Исход 4: Человек получил серьёзную травму. Люди раздражены тем, что вы не остановили поезд. Вы явно морально неправы и потеряли часть своей человечности.
Учитывая, что вы разумно полагали, что рука человека в двери, единственное этичное и моральное действие — остановить поезд. Не имеет значения, что на самом деле произошло после факта.
Хотя другие возможные исходы могут быть неприятными, тот, где вы стояли в стороне и позволили человеку пострадать, — худший.
Это не праздное умозрение. Однажды я ехал по межштатной трассе, и человек, казалось, пьяный, промчался мимо, виляя в потоке и пересекая линии полос. Я мог позвонить в дорожный патруль и не сделал этого.
Мой съезд приблизился, и после того, как я свернул, я услышал в новостях, что эт […]
- empath75
Я думаю, это не такая уж интересная философская проблема, как он её представляет. Если вы стоите рядом с тормозом и кто-то говорит: «жми на тормоз, его рука застряла», то вы жмёте на тормоз. Вы не вычисляете какой-то сложный моральный расчёт.